Phong trào độc lập Tây Tạng – Wikipedia104428

Phong trào độc lập Tây Tạng là một phong trào đòi độc lập của Tây Tạng và tách chính trị Tây Tạng khỏi Trung Quốc. Nó chủ yếu được lãnh đạo bởi cộng đồng người Tây Tạng ở các quốc gia như Ấn Độ và Hoa Kỳ, và bởi những người nổi tiếng và Phật tử Tây Tạng ở Hoa Kỳ, Ấn Độ và Châu Âu. Phong trào này không được Dalai Lama thứ 14 ủng hộ, mặc dù đã ủng hộ nó từ năm 1961 đến cuối những năm 1970, đã đề xuất một loại quyền tự trị cấp cao trong một bài phát biểu tại Strasbourg năm 1988, [1] và từ đó đã hạn chế vị trí của ông hoặc tự trị cho người Tây Tạng ở Khu tự trị Tây Tạng trong Trung Quốc, [2] hoặc mở rộng khu vực tự trị để bao gồm một phần của các tỉnh lân cận Trung Quốc có người Tây Tạng cư ngụ. [3]

các nhà vận động khẳng định rằng Tây Tạng đã độc lập trong lịch sử. Tuy nhiên, một số tranh chấp tuyên bố này bằng cách sử dụng các định nghĩa khác nhau về "Tây Tạng", "lịch sử" và "độc lập". Các nhà vận động cũng cho rằng người Tây Tạng hiện đang bị ngược đãi và từ chối một số quyền con người, mặc dù chính phủ Trung Quốc tranh chấp điều này và tuyên bố tiến bộ về nhân quyền. Nhiều tổ chức khác nhau với các chiến dịch độc lập và nhân quyền đã tìm cách gây sức ép để các chính phủ khác nhau ủng hộ độc lập của Tây Tạng hoặc có hành động trừng phạt chống lại Trung Quốc vì đã phản đối nó.

Bối cảnh lịch sử [ chỉnh sửa ]

Sau khi Hoàng tử Mông Cổ Köden nắm quyền kiểm soát vùng Kokonor vào năm 1239, ông đã gửi tướng Doorda Darqan của mình vào một nhiệm vụ trinh sát vào Tây Tạng năm 1240. cuộc thám hiểm này các tu viện Kadampa của Rwa-sgreng và Rgyal-lha-khang đã bị đốt cháy, và 500 người thiệt mạng. Cái chết của Mongol qaghan gödei vào năm 1241 đã tạm thời khiến hoạt động quân sự của Mông Cổ trên toàn thế giới bị đình trệ. Lợi ích của người Mông Cổ ở Tây Tạng được nối lại vào năm 1244, khi Hoàng tử Köden gửi lời mời đến lãnh đạo giáo phái Sakya, đến thủ đô của ông và chính thức đầu hàng Tây Tạng cho quân Mông Cổ. Nhà lãnh đạo Sakya đã đến Kokonor cùng với hai cháu trai của mình là Drogön Chögyal Phagpa ('Phags-pa; 1235 mật80) và Chana Dorje (Phyag-na Rdo-rje; 1239 ném67) vào năm 1246. Sự kiện này đánh dấu sự hợp nhất của Tây Tạng vào năm 1246. Đế quốc Mông Cổ. Tây Tạng nằm dưới sự cai trị hành chính của triều đại Yuan cho đến những năm 1350.

Năm 1720, quân đội triều đại nhà Thanh tiến vào Tây Tạng để giúp đỡ người dân địa phương và đánh bại các lực lượng xâm lược của Khan Khan Khan; do đó bắt đầu thời kỳ cai trị của nhà Thanh Tây Tạng. Sau đó, hoàng đế Trung Quốc đã giao cho Dalai Lama và Panchen Lama phụ trách các vấn đề tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng. Đức Đạt Lai Lạt Ma là lãnh đạo của khu vực xung quanh Lhasa; Lạt ma Panchen là lãnh đạo của khu vực tỉnh Shigatse.

Đến đầu thế kỷ 18, triều đại nhà Thanh đã bắt đầu phái các ủy viên thường trú ( Ambans ) đến Lhasa. Các phe phái Tây Tạng đã nổi dậy vào năm 1750 và giết chết các ủy viên thường trú sau khi chính quyền trung ương quyết định giảm số lượng binh sĩ xuống còn khoảng 100. Quân Thanh đã xâm nhập và đánh bại phiến quân và cài đặt lại ủy viên thường trú. Số lượng binh sĩ ở Tây Tạng được giữ ở mức khoảng 2.000. Các nhiệm vụ phòng thủ được hỗ trợ bởi một lực lượng địa phương được tổ chức lại bởi ủy viên thường trú, và chính phủ Tây Tạng tiếp tục quản lý các công việc hàng ngày như trước đây.

Tại nhiều nơi như Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo và Litang, quân đội Tiêu chuẩn xanh đã được đồn trú trong suốt cuộc chiến Dzungar. [4] Quân đội Tiêu chuẩn xanh và Manchu Bannermen đều là một phần của lực lượng quân Thanh. đã chiến đấu ở Tây Tạng trong cuộc chiến chống lại người Dzungar. [5] Người ta nói rằng chỉ huy Tứ Xuyên Yue Zhongqi (hậu duệ của Yue Fei) đã vào Lhasa trước khi 2.000 binh sĩ Green Standard và 1.000 lính Manchu của "tuyến Tứ Xuyên" chiếm giữ Lhasa [6] Theo Mark C. Elliott, sau năm 1728, nhà Thanh đã sử dụng quân đội Tiêu chuẩn xanh để điều khiển đồn trú ở Lhasa chứ không phải Bannermen. [7] Theo Evelyn S. Rawski, cả Quân đội tiêu chuẩn xanh và Bannermen đã tạo nên nhà Thanh đồn trú ở Tây Tạng. [8] Theo Sabine Dabringhaus, những người lính Trung Quốc tiêu chuẩn xanh với số lượng hơn 1.300 người đã đóng quân bởi nhà Thanh ở Tây Tạng để hỗ trợ cho quân đội Tây Tạng 3.000 quân. [9] giữa Thế kỷ 19, đến với một người Amban, một cộng đồng quân đội Trung Quốc từ Tứ Xuyên kết hôn với phụ nữ Tây Tạng đã định cư ở khu phố Lubu của Lhasa, nơi con cháu của họ thành lập một cộng đồng và hòa nhập vào văn hóa Tây Tạng. [10] Hebalin là nơi đặt người Hoa. Quân đội Hồi giáo và con cháu của họ sống, trong khi Lubu là nơi quân đội Hán và con cháu của họ sinh sống. [11]

Năm 1904, một phái đoàn Anh, đi cùng với một đội quân hộ tống lớn, xâm chiếm Tây Tạng, buộc phải đi qua Lhasa. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 đã trốn thoát. Anh buộc Đền thờ Ba Đại Tây Tạng ký Hiệp ước Lhasa. Người đứng đầu nhiệm vụ là Đại tá Francis Younghusband. Động lực chính cho nhiệm vụ của Anh là một nỗi sợ hãi, điều được chứng minh là không có cơ sở, rằng Nga đang mở rộng dấu chân của mình vào Tây Tạng và thậm chí có thể viện trợ quân sự cho chính phủ Tây Tạng. Nhưng trên đường đến Lhasa, Younghusband đã giết 1.300 người Tây Tạng ở Gyangzê (như được viết trong Trò chơi vĩ đại bởi Peter Hopkirk) bởi vì người bản địa sợ người Anh sẽ đối xử với loại hiệp ước bất bình đẳng nào. Một số tài liệu cho rằng 5.000 người Tây Tạng đã bị quân đội Anh giết chết.

Công ước Anh-Trung năm 1906 đã công nhận sự thống trị của Trung Quốc đối với khu vực [12] và Công ước Anh-Nga năm 1907, mà không có sự thừa nhận của Lhasa hay Bắc Kinh, đã công nhận sự thống trị của Trung Quốc đối với Tây Tạng . ] Chính quyền trung ương nhà Thanh tuyên bố chủ quyền và cai trị trực tiếp đối với Tây Tạng năm 1910. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 trốn sang Ấn Độ thuộc Anh vào tháng 2 năm 1910. Cũng trong tháng đó, chính phủ Trung Quốc đã ra tuyên bố 'vạch trần' Đức Đạt Lai Lạt Ma và xúi giục tìm kiếm một hóa thân mới. [14]

Sự bùng nổ tiếp theo của Thế chiến I và nội chiến ở Trung Quốc có nghĩa là phe phái Trung Quốc chỉ kiểm soát một phần Tây Tạng. Chính phủ của Dalai Lama thứ 13 kiểm soát-Tsang (Dbus-gtsang) và phía tây Kham, gần như trùng khớp với biên giới của Khu tự trị Tây Tạng ngày nay. Đông Kham, ngăn cách với nó bởi sông Dương Tử, nằm dưới sự kiểm soát của lãnh chúa Trung Quốc Liu Wenhui. Tình hình ở Amdo (Thanh Hải) phức tạp hơn, với khu vực Xining do lãnh chúa Ma Bu Phường (thuộc dân tộc Hui) kiểm soát, người liên tục cố gắng kiểm soát phần còn lại của Amdo (Thanh Hải).

Tướng Ma Fuxiang, Chủ tịch Ủy ban Các vấn đề Mông Cổ và Tây Tạng (và cũng thuộc dân tộc Hui), tuyên bố rằng Tây Tạng là một phần không thể thiếu của Trung Hoa Dân Quốc.

"Đảng của chúng tôi [the Kuomintang] lấy sự phát triển của kẻ yếu và kẻ nhỏ và chống lại kẻ mạnh và bạo lực là nhiệm vụ duy nhất và cấp bách nhất của chúng tôi. Điều này thậm chí còn đúng hơn đối với những nhóm không thuộc loại của chúng tôi [Ch. fei wo zulei zhe]. Bây giờ các dân tộc [minzu] của Mông Cổ và Tây Tạng có quan hệ mật thiết với chúng ta và chúng ta có tình cảm lớn với nhau: sự tồn tại chung và danh dự chung của chúng ta đã có lịch sử hơn một ngàn năm … Cuộc sống và cái chết của Mông Cổ và Tây Tạng là Sự sống và cái chết của Trung Quốc. Trung Quốc hoàn toàn không thể khiến Mông Cổ và Tây Tạng tách khỏi lãnh thổ Trung Quốc, và Mông Cổ và Tây Tạng không thể từ chối Trung Quốc để độc lập. Vào thời điểm này, không có một quốc gia nào trên trái đất ngoại trừ Trung Quốc sẽ chân thành phát triển Mông Cổ và Tây Tạng. "[15]

Năm 1950, Quân đội Giải phóng Nhân dân Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã xâm chiếm Tây Tạng, sau khi chiếm phần còn lại của Trung Quốc từ Trung Hoa Dân Quốc trong suốt 5 năm nội chiến. Năm 1951, Hiệp định mười bảy điểm giải phóng hòa bình Tây Tạng, một hiệp ước được ký bởi đại diện của Dalai Lama và Panchen Lama, được quy định bởi một chính quyền chung dưới đại diện của chính quyền trung ương và chính phủ Tây Tạng.

Người Trung Quốc đã tuyên bố rằng phần lớn dân số của Tây Tạng thời đó là nông nô, bị ràng buộc bởi đất đai thuộc sở hữu của Lạt ma. Yêu cầu này đã bị thách thức bởi các nhà nghiên cứu khác (xem tranh chấp nông nô ở Tây Tạng). Bất kỳ nỗ lực cải cách ruộng đất hoặc phân phối lại của cải sẽ tỏ ra không phổ biến với các chủ sở hữu đất đai được thành lập. Thỏa thuận Seventeen Point chỉ có hiệu lực ở Tây Tạng; ergo, miền đông Kham và Amdo, nằm ngoài chính quyền của chính phủ Tây Tạng, được đối xử như lãnh thổ của bất kỳ tỉnh nào khác của Trung Quốc, với cải cách ruộng đất được thực hiện đầy đủ. Kết quả là, một cuộc nổi loạn đã nổ ra ở những vùng này vào tháng 6 năm 1956. Cuộc nổi loạn cuối cùng đã lan sang Lhasa, nhưng đã bị nghiền nát vào năm 1959. Đức Dalai Lama thứ 14 và các hiệu trưởng chính phủ khác đã trốn sang Ấn Độ.

Bắt đầu từ những năm 1950, Cơ quan Tình báo Trung ương đã đào tạo người Tây Tạng thành quân đội. [16]

Các hoạt động của CIA và MI6 ở Tây Tạng (1950-1970) [ chỉnh sửa ]

Theo Dalai thứ 14 Lama, CIA ủng hộ phong trào độc lập của Tây Tạng " không phải vì họ (CIA) quan tâm đến độc lập của Tây Tạng, mà là một phần trong những nỗ lực trên toàn thế giới của họ nhằm gây bất ổn cho tất cả các chính phủ cộng sản ". xâm nhập Tây Tạng vào giữa những năm 1950, một vài năm sau khi Tây Tạng bị Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa sáp nhập. Đặc vụ MI6 người Anh Sydney Wignall, trong cuốn tự truyện gần đây của mình, [18] tiết lộ rằng ông và John Harrop đã đi du lịch đến Tây Tạng cùng nhau vào năm 1955 với tư cách là người leo núi. Bị bắt bởi chính quyền Trung Quốc, Wignell kể lại rằng anh ta rất ngạc nhiên khi thấy hai điệp viên CIA đã bị giam giữ tại Trung Quốc.

Sự tham gia của quân đội Clandestine bởi Hoa Kỳ bắt đầu sau một loạt các cuộc nổi dậy ở vùng Khama phía đông Tây Tạng năm 1956. Một số nhóm nhỏ các chiến binh Khampa đã được huấn luyện bởi trại CIA và sau đó được đưa trở lại Tây Tạng. Năm 1958, với cuộc nổi loạn ở Kham đang diễn ra, hai trong số những chiến binh này, Athar và Lhotse, đã cố gắng gặp Dalai Lama để xác định liệu ông có hợp tác với các hoạt động của họ hay không. Tuy nhiên, yêu cầu của họ cho một khán giả đã bị từ chối bởi Lord Chamberlain, Phala Thubten Wonden, người tin rằng một cuộc họp như vậy sẽ là bất lịch sự. Theo Tsering Shakya, "Phala không bao giờ nói với Dalai Lama hay Kashag về sự xuất hiện của Athar và Lhotse. Ông cũng không thông báo cho Dalai Lama về sự sẵn lòng của Mỹ để cung cấp viện trợ." [19] Sau một cuộc nổi dậy lớn ở Lhasa vào năm 1959 trong lễ mừng năm mới Tây Tạng và phản ứng quân sự của Trung Quốc sau đó, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phải sống lưu vong ở Ấn Độ. Một số nguồn tin nói rằng sự trốn thoát của Đức Đạt Lai Lạt Ma được CIA hỗ trợ. Sau năm 1959, CIA đã huấn luyện du kích Tây Tạng và cung cấp kinh phí và vũ khí cho cuộc chiến chống lại Trung Quốc. Tuy nhiên, sự giúp đỡ đã giảm trong suốt những năm 1960 và cuối cùng kết thúc khi Richard Nixon quyết định tìm kiếm mối quan hệ với Trung Quốc vào đầu những năm 1970. Kenneth Conboy và James Morrison, trong Cuộc chiến bí mật của CIA ở Tây Tạng [20] tiết lộ cách CIA khuyến khích cuộc nổi dậy của Tây Tạng chống lại Trung Quốc – và cuối cùng đã kiểm soát phong trào kháng chiến non trẻ của nó. Thời báo New York đã báo cáo vào ngày 2 tháng 10 năm 1998 rằng phong trào lưu vong Tây Tạng đã nhận được 1,7 triệu đô la mỗi năm trong những năm 1960 từ CIA. Đức Dalai Lama đã nói trong cuốn tự truyện của mình rằng anh em của mình phải chịu trách nhiệm và họ đã không nói với anh ta về điều đó, biết phản ứng của anh ta sẽ ra sao. Lodi Gyari, đại diện cá nhân của Dalai Lama ở Washington, cho biết ông không biết gì về khoản trợ cấp hàng năm 180.000 đô la được đánh dấu cho Dalai Lama hoặc cách chi tiêu. Chính phủ lưu vong nói rằng họ biết rằng CIA đã huấn luyện và trang bị cho quân du kích Tây Tạng đột kích Tây Tạng từ một căn cứ ở Nepal, và hiệu quả của các hoạt động đó "chỉ dẫn đến nhiều đau khổ hơn cho người dân Tây Tạng. Chính phủ Trung Quốc có cơ hội đổ lỗi cho những nỗ lực của những người tìm cách giành lại độc lập của Tây Tạng đối với các hoạt động của các cường quốc nước ngoài – trong khi đó, tất nhiên, đó là một sáng kiến ​​hoàn toàn của Tây Tạng. " [21][22] Số liệu ngân sách cho chương trình Tây Tạng của CIA như sau:

Vị trí về địa vị của Tây Tạng [ chỉnh sửa ]

Tình trạng của Tây Tạng trước năm 1950, đặc biệt là trong giai đoạn từ 1912 đến 1950, phần lớn là tranh chấp giữa những người ủng hộ và đối thủ của Tây Tạng độc lập.

Theo những người ủng hộ nền độc lập của Tây Tạng, Tây Tạng là một quốc gia riêng biệt và nhà nước độc lập giữa sự sụp đổ của Đế quốc Mông Cổ vào năm 1368 và sự khuất phục của nhà Thanh vào năm 1720; và một lần nữa giữa sự sụp đổ của nhà Thanh vào năm 1912 và sự hợp nhất của nó vào Trung Quốc vào năm 1951. Hơn nữa, ngay cả trong thời kỳ khuất phục danh nghĩa đối với nhà Nguyên và nhà Thanh, Tây Tạng chủ yếu là tự trị. Do đó, Chính quyền Trung ương Tây Tạng (CTA) coi sự cai trị PRC hiện tại ở Tây Tạng là bất hợp pháp, được thúc đẩy bởi tài nguyên thiên nhiên và giá trị chiến lược của Tây Tạng, và vi phạm cả địa vị lịch sử của Tây Tạng là một quốc gia độc lập và quyền của người Tây Tạng để tự quyết định. [ cần trích dẫn ] Nó cũng chỉ ra các chính sách độc đoán và chia rẽ và cai trị của PRC, và những chính sách của chủ nghĩa đế quốc đã phá hủy Tây Tạng trang điểm dân tộc, văn hóa và bản sắc riêng biệt, do đó củng cố nó như một phần không thể tách rời của Trung Quốc. [ cần trích dẫn ] Sau khi nhà Thanh sụp đổ, cả Mông Cổ và Tây Tạng đều tuyên bố độc lập và công nhận nhau như vậy.

Mặt khác, những người phản đối khẳng định rằng PRC cai trị Tây Tạng một cách hợp pháp, bằng cách nói rằng Tây Tạng là một phần của lịch sử Trung Quốc kể từ thế kỷ thứ 7 khi Đế quốc Tây Tạng có mối quan hệ chặt chẽ với các triều đại Trung Quốc thông qua hôn nhân hoàng gia. Ngoài sức mạnh trên thực tế mà người Trung Quốc có được kể từ đó, triều đại Yuan đã chinh phục vào thế kỷ 13 và tất cả các chính phủ Trung Quốc tiếp theo (nhà Minh, nhà Thanh, Cộng hòa Trung Hoa và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa) đã được thực thi quyền lực chủ quyền đối với Tây Tạng.

Ngoài ra, vì lập trường này cho rằng không có quốc gia nào công nhận ngoại giao Tây Tạng từ năm 1912 đến 1950, họ nói rằng Trung Quốc, dưới chính quyền Cộng hòa Trung Quốc, tiếp tục duy trì chủ quyền đối với khu vực và chính các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã thừa nhận Trung Quốc chủ quyền bằng cách cử đại biểu đến sau: Ủy ban soạn thảo hiến pháp mới của Trung Hoa Dân Quốc năm 1925, Quốc hội Trung Hoa Dân Quốc năm 1931, Quốc hội lần thứ tư của Quốc dân đảng năm 1931, Quốc hội dự thảo Hiến pháp mới của Trung Quốc vào năm 1946, và cuối cùng tới một Quốc hội khác để soạn thảo hiến pháp mới của Trung Quốc vào năm 1948. [24] Cuối cùng, một số người trong PRC xem xét tất cả các phong trào nhằm chấm dứt chủ quyền của Trung Quốc ở Tây Tạng, bắt đầu từ những nỗ lực của Anh vào cuối ngày 19 và đầu thế kỷ 20, đến CTA ngày hôm nay, khi một chiến dịch dài bị xóa bỏ bởi chủ nghĩa đế quốc phương Tây độc hại nhằm phá hủy sự toàn vẹn và chủ quyền của Trung Quốc eignty, do đó làm suy yếu vị thế của Trung Quốc trên thế giới. PRC cũng chỉ ra cái mà họ gọi là chính sách độc đoán và thần quyền của chính phủ Tây Tạng trước năm 1959, cũng như từ bỏ Nam Tây Tạng, được Trung Quốc tuyên bố là một phần của Tây Tạng lịch sử bị Ấn Độ chiếm đóng, cũng như hiệp hội của Dalai Lama với Ấn Độ, và như vậy, CTA không có tính hợp pháp về mặt đạo đức để cai trị Tây Tạng.

Các vị trí trên Tây Tạng sau năm 1950 [ chỉnh sửa ]

Những người lưu vong Tây Tạng thường nói rằng con số đã chết trong Đại nhảy vọt, bạo lực hoặc các nguyên nhân không tự nhiên khác kể từ năm 1950 là khoảng 1,2 triệu. [25] Tuy nhiên, con số này vẫn còn gây tranh cãi. Theo Patrick French, một người ủng hộ nguyên nhân Tây Tạng có thể xem dữ liệu và tính toán, ước tính này không đáng tin cậy vì người Tây Tạng không thể xử lý dữ liệu đủ tốt để tạo ra tổng số đáng tin cậy, với nhiều người gấp đôi hoặc gấp ba được tính Tuy nhiên, có rất nhiều thương vong, có lẽ lên tới 400.000. [26] Con số này được ngoại suy từ một tính toán mà Warren W. Smith đã thực hiện từ các báo cáo điều tra dân số về Tây Tạng cho thấy 200.000 người "mất tích" từ Tây Tạng. [27] các tài nguyên như Sách đen Cộng sản thể hiện sự nghi ngờ ở con số 1,2 triệu, nhưng lưu ý rằng theo điều tra dân số Trung Quốc, tổng dân số của người dân tộc Tây Tạng ở Trung Quốc là 2,8 triệu vào năm 1953, nhưng chỉ có 2,5 triệu vào năm 1964. Nó đưa ra con số 800.000 người chết và cáo buộc rằng có đến 10% người Tây Tạng đã được thực tập, với rất ít người sống sót. [28] Các nhà nhân khẩu học Trung Quốc đã ước tính rằng 90.000 trong số 300.000 người Tây Tạng "mất tích" đã rời khỏi khu vực. [29]

Chính quyền Trung ương Tây Tạng cũng nói rằng hàng triệu người nhập cư Trung Quốc đến TAR đang làm loãng người Tây Tạng cả về văn hóa và thông qua giao thoa. Các nhóm lưu vong nói rằng bất chấp những nỗ lực gần đây để khôi phục diện mạo của văn hóa Tây Tạng ban đầu để thu hút du lịch, lối sống truyền thống của người Tây Tạng giờ đây đã thay đổi không thể chối bỏ. Cũng có báo cáo rằng khi Hu Yaobang, tổng bí thư của Đảng Cộng sản Trung Quốc đến thăm Lhasa vào năm 1980, ông đã không vui khi phát hiện ra khu vực này đứng sau các tỉnh lân cận. Cải cách đã được thiết lập, và kể từ đó chính sách của chính quyền trung ương ở Tây Tạng đã trao hầu hết các quyền tự do tôn giáo. Nhưng các tu sĩ nam nữ vẫn đôi khi bị cầm tù, [30] và nhiều người Tây Tạng (chủ yếu là tăng ni) tiếp tục chạy trốn khỏi Tây Tạng hàng năm. Đồng thời, nhiều người Tây Tạng tin rằng các dự án mà Trung Quốc thực hiện nhằm mang lại lợi ích cho Tây Tạng, như kế hoạch kinh tế phát triển phương Tây của Trung Quốc hoặc Đường sắt Thanh Hải – Tây Tạng, là những hành động thúc đẩy chính trị nhằm củng cố quyền kiểm soát trung tâm đối với Tây Tạng bằng cách tạo điều kiện cho quân sự hóa và di cư của người Hoa mang lại lợi ích cho vài người Tây Tạng; họ cũng tin rằng tiền được chuyển vào các dự án phục hồi văn hóa là nhằm thu hút khách du lịch nước ngoài. Họ cũng nói rằng vẫn có sự đối xử ưu đãi dành cho người Hán trong thị trường lao động trái ngược với người Tây Tạng.

Chính phủ Trung Quốc tuyên bố rằng dân số Tây Tạng năm 1737 là khoảng 8 triệu người. Nó tuyên bố rằng do sự cai trị 'lạc hậu' của nền thần quyền địa phương, đã có sự sụt giảm nhanh chóng trong hai trăm năm tiếp theo và dân số vào năm 1959 chỉ còn khoảng một triệu. [31] Ngày nay, dân số Greater Tây Tạng là 7,3 triệu, trong đó 5 triệu là người dân tộc Tây Tạng, theo điều tra dân số năm 2000. Theo PRC, sự gia tăng này được xem là kết quả của việc bãi bỏ thần quyền và đưa ra một mức sống hiện đại, cao hơn. Dựa trên các con số thống kê dân số, PRC cũng bác bỏ tuyên bố rằng người Tây Tạng đang bị người Hán chiếm lĩnh; thay vào đó, PRC nói rằng biên giới của Đại Tây Tạng do chính phủ Tây Tạng ở Exile vẽ ra quá lớn đến nỗi nó kết hợp các khu vực như Xining không phải là truyền thống của Tây Tạng ở nơi đầu tiên, do đó phóng đại số lượng người không phải là người Tây Tạng. [ cần trích dẫn ]

Chính phủ Trung Quốc cũng bác bỏ tuyên bố rằng cuộc sống của người Tây Tạng đã xấu đi, chỉ ra các quyền được hưởng bởi ngôn ngữ Tây Tạng trong giáo dục và tại tòa án và nói rằng cuộc sống Người Tây Tạng đã được cải thiện rất nhiều so với sự cai trị của Đức Đạt Lai Lạt Ma trước năm 1950. Những lợi ích thường được trích dẫn bao gồm: GDP của Khu tự trị Tây Tạng (TAR) ngày nay gấp 30 lần so với năm 1950; nó có 22.500 km đường cao tốc, tất cả được xây dựng từ năm 1950; tất cả giáo dục thế tục trong khu vực đã được tạo ra sau khi hội nhập vào Trung Quốc; có 25 viện nghiên cứu khoa học, tất cả được xây dựng bởi PRC; tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh đã giảm từ 43% năm 1950 xuống 0,661% vào năm 2000; tuổi thọ đã tăng từ 35,5 năm 1950 lên 67 vào năm 2000; bộ sưu tập và xuất bản cuốn Sử thi truyền thống của Vua Gesar đây là bài thơ sử thi dài nhất thế giới và chỉ được lưu truyền bằng miệng trước đó; phân bổ 300 triệu Renminbi kể từ những năm 1980 cho việc duy trì và bảo vệ các tu viện Tây Tạng. [32] Cuộc cách mạng văn hóa và thiệt hại văn hóa mà nó gây ra cho toàn bộ PRC thường bị coi là một thảm họa toàn quốc, mà những kẻ xúi giục chính (theo quan điểm của PRC, Gang of Four) đã được đưa ra công lý và sự tái phát của họ là không thể tưởng tượng được ở một Trung Quốc ngày càng hiện đại hóa. Kế hoạch phát triển phương Tây của Trung Quốc được PRC xem là một công việc to lớn, nhân từ và yêu nước ở bờ biển phía đông để giúp các khu vực phía tây của Trung Quốc, bao gồm Tây Tạng, bắt kịp sự thịnh vượng và mức sống.

Các tổ chức hỗ trợ [ chỉnh sửa ]

Biểu ngữ LED "Tây Tạng tự do" tại Tổ chim, Bắc Kinh, ngày 19 tháng 8 năm 2008

Người biểu tình ủng hộ Tây Tạng tiếp xúc với Những người biểu tình Trung Quốc tại San Francisco

Các tổ chức ủng hộ phong trào độc lập Tây Tạng bao gồm:

Tuy nhiên, Tenzin Gyatso, Dalai Lama hiện tại, lãnh đạo tinh thần của Phật tử Tây Tạng, không còn kêu gọi độc lập. Ông đã phát biểu tại nhiều địa điểm quốc tế, bao gồm Quốc hội Hoa Kỳ và Nghị viện Châu Âu. Năm 1987, ông cũng đã bắt đầu vận động giải quyết hòa bình cho vấn đề về tình trạng của Tây Tạng, và từ đó đã ủng hộ rằng Tây Tạng không nên trở nên độc lập, mà cần được trao quyền tự trị có ý nghĩa trong Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Cách tiếp cận này được gọi là "Trung đạo". [2]

Một số tổ chức ủng hộ "Trung đạo" hoặc không chấp nhận lập trường dứt khoát về việc họ ủng hộ độc lập hay tự chủ hơn. Các tổ chức này bao gồm:

Hỗ trợ người nổi tiếng và các buổi hòa nhạc tự do [ chỉnh sửa ]

Phong trào độc lập của Tây Tạng nhận được sự công khai đáng kể từ những người nổi tiếng ở Hoa Kỳ và châu Âu, mặc dù phần lớn sự ủng hộ của họ không theo một cách cụ thể biểu ngữ "Tây Tạng tự do", mà không xác định rõ liệu họ có ủng hộ độc lập cho Tây Tạng hay không, hay kiểu tự trị lớn hơn ở Trung Quốc do Đức Đạt Lai Lạt Ma chủ trương.

Phong trào "Tây Tạng tự do" được một số người nổi tiếng ủng hộ, chẳng hạn như Richard Gere và Paris Hilton. [36]

Diễn viên hài người Anh Russell Brand cũng thỉnh thoảng đề cập đến sự ủng hộ của ông đối với phong trào trên BBC Đài phát thanh 2 chương trình. Richard Gere là một trong những người ủng hộ phong trào thẳng thắn nhất và là chủ tịch Hội đồng quản trị cho Chiến dịch quốc tế cho Tây Tạng. Nữ diễn viên Sharon Stone đã gây ra tranh cãi đáng kể khi cô cho rằng trận động đất ở Tứ Xuyên năm 2008 có thể là kết quả của "nghiệp xấu", bởi vì người Trung Quốc "không tốt với Dalai Lama, một người bạn tốt của tôi." [37] Đức Dalai Lama xác nhận rằng ông không chia sẻ quan điểm của Stone, mặc dù ông xác nhận rằng ông đã "gặp người phụ nữ". [38]

Hoa Kỳ nam diễn viên và võ sĩ Steven Seagal là người ủng hộ tích cực cho nền độc lập của Tây Tạng trong nhiều thập kỷ và quyên góp thường xuyên cho các tổ chức từ thiện Tây Tạng khác nhau trên khắp thế giới. [39] Ông đã được Tây Tạng Lama Penor Rinpoche công nhận là tái sinh của Tulku Chungdrag Dorje, tiết lộ kho báu của Tu viện Palyul. Ông cũng tuyên bố có khả năng thấu thị đặc biệt; trong một cuộc phỏng vấn vào tháng 11 năm 2006, ông tuyên bố: "Tôi được sinh ra rất khác biệt, thông minh và là một người chữa bệnh". [40]

Quỹ Milarepa là một tổ chức tổ chức các buổi hòa nhạc để công khai cho nền độc lập Tây Tạng phong trào. Quỹ được đặt theo tên của Milarepa, hành giả Tây Tạng thế kỷ thứ 11 được tôn kính, người đã sử dụng âm nhạc để khai sáng cho mọi người. Ban đầu nó được thành lập để giải ngân tiền bản quyền từ album Beastie Boys Ill Communication vào năm 1994, nhằm mang lại lợi ích cho các nhà sư Tây Tạng được lấy mẫu trên hai bài hát. Các nhà tổ chức của Quỹ Milarepa cũng đã hợp tác với Beastie Boys khi họ đứng đầu Tour Lollapalooza năm 1994. Lấy cảm hứng từ chuyến lưu diễn này, họ bắt đầu tổ chức một buổi hòa nhạc để thúc đẩy nền độc lập của Tây Tạng, theo phong cách Live Aid.

Được tổ chức vào tháng 6 năm 1996, buổi hòa nhạc đầu tiên (tại San Francisco) đã mở màn với ca sĩ người Iceland Bjork và các tác phẩm nổi bật như Radiohead, The Smashing Pumpkins, Cibo Matto, Rage Against the Machine, Red Hot Chili Peppers và De La Soul. [41][42][43] Các buổi hòa nhạc tiếp tục trong ba năm nữa, giúp tạo ra sự công khai cho phong trào độc lập của Tây Tạng. Nó cũng được báo cáo đã dẫn đến sự phát triển của các tổ chức độc lập Tây Tạng như Học sinh vì một chiến dịch Tây Tạng tự do và Tây Tạng tự do trên toàn thế giới. [44]

Gorillaz, ban nhạc ảo đã thể hiện sự hỗ trợ thông qua một điểm truyền hình hiển thị hoạt hình thủ lĩnh, 2D, thiền với những người ủng hộ bên ngoài đại sứ quán Trung Quốc, theo sau là một thông điệp ngắn gọn khuyến khích mọi người tham gia Chiến dịch Tây Tạng Tự do. Ngoài ra, trong các buổi biểu diễn ba chiều của "Clint Eastwood", 2D đang mặc chiếc áo có chữ "TIBET MIỄN PHÍ." [45]

Trong cuộc đua xe đạp Liège Bastogne của Liège 2008 mặc áo lót có chữ 'Tây Tạng tự do' được in trên đó, gây chú ý đến các tháng phong trào trước Thế vận hội mùa hè 2008, được tổ chức tại Bắc Kinh. [46]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo 19659006] [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Smith, Warren W. (2008). Tây Tạng của Trung Quốc?: Tự chủ hoặc Đồng hóa . Rowman & Littlefield. tr. 214. ISBN 976-0-7425-3989-1.
  2. ^ a b McDonald, Hamish. "Phần Tây Tạng của Trung Quốc: Dalai Lama". Thời đại . Fairfax . Truy cập 12 tháng 3 2012 .
  3. ^ Nhu cầu hợp lý cần thiết từ Dalai Lama
  4. ^ Wang 2011, tr. 30.
  5. ^ Đại 2009, tr. 81.
  6. ^ Đại 2009, trang 81-2.
  7. ^ Elliott 2001, tr. 412.
  8. ^ Rawski 1998, tr. 251.
  9. ^ Dabringhaus 2014, tr. 123.
  10. ^ Yeh 2009, tr. 60.
  11. ^ Yeh 2013, tr. 283.
  12. ^ Smith, Tây Tạng tr. 162
  13. ^ Goldstein, Lịch sử tr. 830
  14. ^ Smith, Tây Tạng tr. 175
  15. ^ Jonathan Neaman Lipman (2004). Những người lạ quen thuộc: một lịch sử của người Hồi giáo ở Tây Bắc Trung Quốc . Seattle: Nhà in Đại học Washington. tr. 167. SỐ 0-295-97644-6 . Truy xuất 2010-06-28 .
  16. ^ Cuộc chiến bí mật của CIA ở Tây Tạng, Kenneth Conboy, James Morrison, Nhà xuất bản Đại học Kansas, 2002.
  17. ^ ] "CIA đã hỗ trợ cho những người lưu vong Tây Tạng trong thập niên 60, tập tin hiển thị". Thời báo Los Angeles . Truy cập 8 tháng 9 2013 . Trong cuốn tự truyện năm 1990, "Tự do lưu vong", Đức Đạt Lai Lạt Ma giải thích rằng hai anh em của ông đã liên lạc với CIA trong chuyến đi đến Ấn Độ năm 1956. CIA đồng ý giúp đỡ, "không phải vì họ quan tâm đến nền độc lập của Tây Tạng," không phải vì họ quan tâm đến nền độc lập của Tây Tạng, nhưng là một phần trong những nỗ lực trên toàn thế giới của họ nhằm gây bất ổn cho tất cả các chính phủ Cộng sản, "Đức Dalai Lama viết.
  18. ^ Wignall, Sydney. Gián điệp trên nóc nhà thế giới . New York, NY: Lyons & Burford, 1996. ISBN 1-55821-558-1
  19. ^ Shakya, Tsering, Con rồng ở vùng đất của tuyết: Lịch sử của Tây Tạng hiện đại kể từ 1947 Luân Đôn: Pimlico, 1999. ISBN 0-7126-6533-1. Cf. pg. 177
  20. ^ Conboy, Kenneth; Morrison, James, Cuộc chiến bí mật của CIA ở Tây Tạng Lawrence: Nhà xuất bản Đại học Kansas, 2002. ISBN 0-7006-1159-2
  21. ^ Nhóm Dalai Lama Nói rằng nó đã nhận được tiền từ CIA Thời báo New York ngày 2 tháng 10 năm 1998. Truy cập ngày 29 tháng 3 năm 2008
  22. ^ Grunfeld, A. Tom, "Đánh giá lại chính sách Tây Tạng" (Washington, DC: Chính sách đối ngoại tập trung, ngày 12 tháng 10 năm 2005)
  23. ^ a b c d "CIA đã viện trợ cho những người lưu vong Tây Tạng trong thập niên 60, tập tin hiển thị". Thời báo Los Angeles . Truy cập 8 tháng 9 2013 . Các số liệu ngân sách cho chương trình Tây Tạng của CIA được chứa trong một bản ghi nhớ ngày 9 tháng 1 năm 1964. Nó được viết rõ ràng để giúp chứng minh việc tiếp tục tài trợ cho hoạt động tình báo bí mật. "Hỗ trợ của 2.100 du kích Tây Tạng có trụ sở tại Nepal: 500.000 đô la", tài liệu viết. "Trợ cấp cho Dalai Lama: 180.000 đô la." Sau khi liệt kê một số chi phí khác, nó kết luận: "Tổng cộng: $ 1,735,000." Các tập tin cho thấy rằng yêu cầu ngân sách này đã được phê duyệt ngay sau đó.
  24. ^ 西藏 在 辛亥革命 后 一个 独立 国家 吗 (bằng tiếng Trung Quốc). Đại sứ quán của Trung Quốc trong ROK. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-12-19 . Truy xuất 2009 / 02-08 .
  25. ^ "Nhân quyền". Trung ương Tây Tạng. 1996/02/02. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 1998-06-29 . Truy xuất 2009 / 02-08 .
  26. ^ Tiếng Pháp, Tây Tạng trang 278. ]tr. 600
  27. ^ Thực tập Est: trang 545, trích dẫn Kewly, Tây Tạng p. 255; Tây Tạng Death Est: trang 546, Sách đen ISBN 978-674-07608-2
  28. ^ Hao, Yan (tháng 3 năm 2000). "Dân số Tây Tạng ở Trung Quốc: Huyền thoại và sự kiện được kiểm tra lại" (PDF) . Dân tộc Châu Á . 1 (1): 24 . Truy xuất 2008-04-25 .
  29. ^ "Ai là Drapchi 14?". Tổ chức Ân xá Quốc tế Hoa Kỳ 133. Ngày 4 tháng 4 năm 2004. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2004-06-04 . Truy xuất 2008-04-25 .
  30. ^ "Vi phạm hiến pháp dưới cái cớ của tôn giáo". Tây Tạng. 2008-12-05. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2009-09-06 . Retrieved 2009-02-08.
  31. ^ "Govt. White Papers: Tibet's Modernization Achievements". China.org.cn. Retrieved 2008-04-25.
  32. ^ Wax, Emily (23 November 2008). "Exiled Tibetans weigh freedom struggle". Washington Post. Retrieved 12 December 2012.
  33. ^ "Ball State University Professor Leads Independence Movement". WIBC. 4/06/2008.
  34. ^ "Allahabad School Holds Solidarity Rally for Tibet on Uprising Day". Central Tibetan Administration. 2017-03-10. Retrieved 2017-08-08.
  35. ^ Perloff, James. "Tibet Marks 50th Anniversary of Lhasa Uprising". The New American. Retrieved 2011-03-03. (posted on The Buddhist Channel).
  36. ^ "Sharon Stone quake karma remarks spark anger in China". AFP. 2008-05-27. Archived from the original on 2009-09-12. Retrieved 2009-02-08.
  37. ^ "Dalai Lama still Stone's 'good friend'". independent.ie. 2014-02-28. Retrieved 2015-08-13.
  38. ^ Carreon, Charles. "Steven Seagal comes out of the buddhist closet". Retrieved 2009-02-08.
  39. ^ Rinpoche, Penor. "Steven Seagal – "The Action Lama"". Archived from the original on 2009-02-09. Retrieved 2009-02-08.
  40. ^ "Bjork Tibet Cry: Blacklisting May Follow". Sky News. 2008-03-07. Retrieved 2009-02-08.
  41. ^ Browne, David (1997-10-31). "INCITE AND SOUND". Entertainment Weekly. Retrieved 2009-02-08.
  42. ^ "Why Just a Free Tibet? How About a Free China?". Pop Matters. 2004-07-21. Retrieved 2009-02-08.
  43. ^ George, Matthew. "Tibetan Freedom Concert". Retrieved 2009-02-08.
  44. ^ See Phase One: Celebrity Take Down, Phase One: Celebrity Takedown Archived 2011-05-14 at the Wayback Machine.
  45. ^ "Evans gears up for a free Tibet tour". Sydney Morning Herald. 13 June 2008.

Bibliography[edit]

  • Allen, Charles (2004). Duel in the Snows: The True Story of the Younghusband Mission to Lhasa. London: John Murray, 2004. ISBN 978-0-7195-5427-8.
  • Bell, Charles (1924). Tibet: Past & Present. Oxford: Clarendon Press.
  • Courtois, Stéphane; Mark Kramer; et al. (1999). The Black Book of Communism: Crimes, terror, repression. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-07608-2.
  • French, Patrick (2002). Tibet, Tibet: a personal history. New York: Knopf. ISBN 1-4000-4100-7.
  • McKay, Alex (1997). Tibet and the British Raj: The Frontier Cadre 1904-1947. London: Curzon. ISBN 978-0-7007-0627-3.
  • Shakya, Tsering (1999). The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11814-9.
  • Smith, Warren W. (Jr.) (1996). Tibetan Nation: A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations. Boulder, CO: Báo chí Westview. ISBN 978-0-8133-3155-3.

Further reading[edit]

  • Dowman, Keith (1988). The Power-Places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide. Routledge & Kegan Paul. London, ISBN 978-0-7102-1370-9. New York, ISBN 978-0-14-019118-9.
  • Dunham, Mikel (2004). Buddha's Warriors: The Story of the CIA-Backed Freedom Fighters, the Chinese Communist Invasion, and the Ultimate Fall of Tibet. Penguin Group, ISBN 978-1-58542-348-4.
  • Goldstein, Melvyn C.; with the help of Gelek Rimpche. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State. Munshiram Manoharlal Publishers (1993), ISBN 978-81-215-0582-6. University of California (1991), ISBN 978-0-520-07590-0.
  • Grunfield, Tom (1996). The Making of Modern Tibet. ISBN 978-1-56324-713-2.
  • Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin (1968). Tibet: Its History, Religion and People. Reprint: Penguin Books (1987).
  • Pachen, Ani; Donnely, Adelaide (2000). Sorrow Mountain: The Journey of a Tibetan Warrior Nun. Kodansha America, Inc. ISBN 978-1-56836-294-6.
  • Powers, John (2000). The Free Tibet Movement: A Selective Narrative. Journal of Buddhist Ethics 7
  • Samuel, Geoffrey (1993). Civilized Shamans: Buddhism in Tibetan Societies. Smithsonian ISBN 978-1-56098-231-9.
  • Schell, Orville (2000). Virtual Tibet: Searching for Shangri-La from the Himalayas to Hollywood. Henry Holt. ISBN 978-0-8050-4381-5.
  • Stein, R. A. (1962). Tibetan Civilization. First published in French; English translation by J. E. Stapelton Driver. Reprint: Stanford University Press (with minor revisions from 1977 Faber & Faber edition), 1995. ISBN 978-0-8047-0806-7.
  • Tamm, Eric Enno. "The Horse That Leaps Through Clouds: A Tale of Espionage, the Silk Road and the Rise of Modern China." Vancouver: Douglas & McIntyre, 2010, Chapter 17 & 18. ISBN 978-1-55365-269-4. See http://horsethatleaps.com
  • Thurman, Robert (2002). Robert Thurman on Tibet. DVD. ASIN B00005Y722.
  • Wilby, Sorrel (1988). Journey Across Tibet: A Young Woman's 1900-Mile Trek Across the Rooftop of the World. Sách đương đại. ISBN 978-0-8092-4608-3.
  • Wilson, Brandon (2005). Yak Butter Blues: A Tibetan Trek of Faith. Pilgrim's Tales. ISBN 978-0-9770536-6-7, ISBN 978-0-9770536-7-4.

External links[edit]

wiki.edu.vn
leafdesign.vn
starsaigon.com
hoiquanzen.com
wikieduvi.com
74169251
leonkaden1
leonkaden1
wikilagi-site
myvu-designer
leafdesign-vn
leonkaden1
mai-cafe-40-duongtugiang-dn
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
21